本质上是中岛哲也用影像风格支撑起的邪典故事，高速数码摄影搭配艳丽色调，再用滤镜加持一下，这都源自他在当广告导演时积攒的习惯，这种方式放置在情绪饱满或者血肉横飞的段落还有些效果，毕竟可以方便的输出情绪，但在平常段落中就有了一种浓重的广告做作感，搬新家哪里是，结尾便利店是，三人同坐路边椅更是，从技术来讲，只有电影中再段落结束时采用的镜头后拉，模仿鬼怪退去的视角有趣些，其他的反倒是无功无过.
文本上被划分为三重章节，用一件事串联起三人的梦魇，将内心恐惧外化，也倒是显得设定非凡，但在实际操作中，并不能准确的与之对照，只不过中岛哲也用隐藏鬼怪的方法，尽量不去彰显它来的意义，不过这又令隐喻太过明显，家庭纷扰成为主线，降低了驱魔的比例，这也就是最后那场看起来场面宏大无比的仪式，但实际却并没有什么用的原因.
据说男主他爹是法国人，他跟他爹苦练法语然后获得角色，尽管发音有点问题，有些词是错的，但真的已经说得很好了.
玩儿指涉玩儿象征的电影，虽然直白明确就是种族矛盾和自我和解主题，但还是有不少高级的地方，高级在于形式和内容都从通俗影像惯用的套路抽离出来了.
这金熊给得还不错.
之前看《天地正气》有点失望，断裂的叙事导致一个本想贴近人物内心矛盾的故事讲得不清不楚，有点犹豫接下来还要不要看他的戏. 但这部他似乎找到跟自己电影语言契合的题材了，那以后就安心用断裂影像玩儿象征就行了，值得一看. 那个唱国歌的以色列人求着被别人接受还不知道怎么合理使劲儿只会恼羞成怒的状态像极了天朝爱国小将. 不是“一个叫西蒙的人，”是“如果不行的话我就站到告示旁边等人找我打我电话找我当模特. ”不是“偷偷炸地铁站，”是“不被允许就跳地铁闸机. ”
该影片讲述9.18事变后，大批文物向西南迁移，1939年，抬棺匠人宋忠义被年轻寡妇杨桃雇佣，送亡夫棺材回乐山安谷镇安葬，路上遇到心怀叵测的道士想要抢夺棺材，被宋忠义赶跑后，杨桃说出实话，她其实是故宫博物馆的专家，棺材里面并非尸体而是文物宝藏，宋忠义妻女正是死于日本人之手，于是答应护送文物至约定地点，一路上遭遇卖国贼埋伏，山贼拦截，亲信背叛，在生死边缘徘徊，最终抵达安谷镇，将文物归还给国家的故事.
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