阳明洞
王阳明被谪为龙场驿丞时，曾居于此洞。
王子性情极潇洒，颇有濂溪的态度，曾点的风味。常借山水名胜之区，作他的讲习之会。这种情况，在他共有两次；一在滁州，一在会稽。我们把阳明年谱里头的两段话抄来，也足以令千载下的人们景慕不置。“滁州山水佳胜，先生督马焉政，地僻官闲，日与门人遨游琅琊瀼泉间，月夕则环龙潭而坐者数百人，歌声振山谷，诸生随地请正，踊跃歌舞，旧学之士皆日来臻，于是从游之众自滁始”，这是在滁州讲学的一段佳话。“中秋月明如画，先生命侍者设酒碧霞池上，门人在侍者百余人。酒半酣，歌声渐动，久之，或设壶聚算，或击鼓，或泛舟。先生见诸生兴剧，退而作诗，有‘铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情’之句。”这是在会稽天泉桥上的一段佳话。而天泉桥尤足为阳明学说的一大纪念地，盖先生于出征思田的前夕，率钱、王二弟子证道的地方，所谓有名的天泉证道问答。在这晚上，王子自知病体已重，恐怕一去不返，很高兴地给他们以自己平生学问的结晶，所以说这一次可为王子的临别赠言，亦可为他的临终遗嘱。
三 心即理说
从前陆子“心即理也”一句口号，自然要被绝对的唯心论者王子所采用；王子不仅采用这一句口号，并且把他的意义更扩大了。他说：“夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。遗物理而求吾心，吾心又何物耶？心之体性也，性即理也。故有孝亲之心即有孝亲之理，无孝亲之心即无孝亲之理矣。有忠君之心即有忠君之理，无忠君之心即无忠君之理矣。理岂外于吾心耶。”（《答顾东桥书》）这是解释“心即理”一个名词的。凡万物之理皆包含于吾心之中，吾心之中即具有万物之理；外了吾心即无物理，舍了物理亦不成其为心了，所以说心与理是一件东西。不懂心与理是—件东西，凡天地万物与心皆是一件东西。他说：“夫在物为理，处物为义，在性为善，因所指而异其名，实皆吾之心也。心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善。”（《与王纯甫书》）这一段话，说得更扩大，更简当。一切东西皆是心境，皆是心之幻象，可以说“心在则有天地万物，心灭天地万物也灭了”。