阳明洞
王阳明被谪为龙场驿丞时,曾居于此洞。
王子性情极潇洒,颇有濂溪的态度,曾点的风味。常借山水名胜之区,作他的讲习之会。这种情况,在他共有两次;一在滁州,一在会稽。我们把阳明年谱里头的两段话抄来,也足以令千载下的人们景慕不置。“滁州山水佳胜,先生督马焉政,地僻官闲,日与门人遨游琅琊瀼泉间,月夕则环龙潭而坐者数百人,歌声振山谷,诸生随地请正,踊跃歌舞,旧学之士皆日来臻,于是从游之众自滁始”,这是在滁州讲学的一段佳话。“中秋月明如画,先生命侍者设酒碧霞池上,门人在侍者百余人。酒半酣,歌声渐动,久之,或设壶聚算,或击鼓,或泛舟。先生见诸生兴剧,退而作诗,有‘铿然舍瑟春风里,点也虽狂得我情’之句。”这是在会稽天泉桥上的一段佳话。而天泉桥尤足为阳明学说的一大纪念地,盖先生于出征思田的前夕,率钱、王二弟子证道的地方,所谓有名的天泉证道问答。在这晚上,王子自知病体已重,恐怕一去不返,很高兴地给他们以自己平生学问的结晶,所以说这一次可为王子的临别赠言,亦可为他的临终遗嘱。
三 心即理说
从前陆子“心即理也”一句口号,自然要被绝对的唯心论者王子所采用;王子不仅采用这一句口号,并且把他的意义更扩大了。他说:“夫物理不外于吾心,外吾心而求物理,无物理矣。遗物理而求吾心,吾心又何物耶?心之体性也,性即理也。故有孝亲之心即有孝亲之理,无孝亲之心即无孝亲之理矣。有忠君之心即有忠君之理,无忠君之心即无忠君之理矣。理岂外于吾心耶。”(《答顾东桥书》)这是解释“心即理”一个名词的。凡万物之理皆包含于吾心之中,吾心之中即具有万物之理;外了吾心即无物理,舍了物理亦不成其为心了,所以说心与理是一件东西。不懂心与理是—件东西,凡天地万物与心皆是一件东西。他说:“夫在物为理,处物为义,在性为善,因所指而异其名,实皆吾之心也。心外无物,心外无事,心外无理,心外无义,心外无善。”(《与王纯甫书》)这一段话,说得更扩大,更简当。一切东西皆是心境,皆是心之幻象,可以说“心在则有天地万物,心灭天地万物也灭了”。