卫觊，字伯儒，河东安邑人。……好古文鸟篆隶草，无所不善。（《三国·魏志》卷二一《卫觊传》）
《文章叙录》曰：“诞韦诞。字仲将，太仆端之子，有文才，善属辞章。……初邯郸淳、卫觊及诞，并善书有名。”（《三国·魏志》卷二一《刘劭传》注）
颍川钟徭，魏太尉，同郡胡昭，公车征二子，俱学于德升，而胡书肥，钟书瘦。钟书有三体，一曰铭石之书，最玅者也；二曰章程书，传秘书教小学者也；三曰行狎书，相闻者也。三法皆世人所善。（张彦远《法书要录》卷一）
三）思想界之变迁
鬼神术数，自古分流。至春秋之季，而有老、孔、墨三家，同时各有所发明，然于古说未能尽去也。至秦乃皆折而入于上古鬼神术数之说，非诸家子弟之不克负荷也。
驺子衍。之徒，论著终始五德之运。及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门子高，最后皆燕人，为方仙道形解销化，依于鬼神之事。邹衍以阴阳主运，显于诸侯，而燕齐海上之方士，传其术，不能通。然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。（《史记》卷二八《封禅书》）
汉初承大乱之后，人尚安静无为，黄老之说，盛行于世。
窦太后治黄老言，不好儒术。（《史记》卷一二孝《武帝纪》）