2.哲学的时代性
任何哲学，它都不是站在它的时代以外的，而是对它的时代的实质的认识，每个人都是他那时代的产儿。哲学也是这样，任何哲学都是一定时代的哲学，只有真正触摸到了自己所处的时代的脉搏，映现了自己所处时代的精神，从总体上把握时代的内容，反映时代的本质特征，才是真正的哲学。时代的内容是由时代的人们创造的，是时代的人们积极地处理自己同外部世界的关系的成果。人的智慧是在人们处理自身与外部世界的关系的过程中形成、发展、发挥、表现的。因此，人的智慧也就是人们处理自己同外部世界的关系的活动中的精髓。哲学作为一种智慧之学，作为时代精神的精华，就是人们处理同外部世界的关系的一种升华。但是，哲学要成为现实的智慧学，必须通过一定时代的哲学家的头脑，把人们处理同外部世界的关系的活动中最精致、最珍贵的看不见的智慧、精髓集中到哲学思想里来。这样，哲学也就能以自己得特殊方式把我自己时代的物质文明和精神文明，称为其中活的灵魂。因此可以说，哲学是“一个时代理论上的自我理解”，是“思想中时代”。美国出版的“导师哲学家丛刊”曾以下列标题来表征中世纪以来各个时代的哲学：“信仰的时代”（中世纪哲学）、“冒险的时代”（文艺复兴时的哲学）、“理性的时代”（17世纪的哲学）、“启蒙的时代”（18世纪哲学）、“思想体系的时代”（19世纪哲学）、“分析的时代”（20世纪哲学）。不管这种概括恰当与否，但它确实显示了哲学与时代的重要关联。