《生死场》还十分注重对东北农民的性格描写，特别是在刻画农民的内心精神方面。萧红特别留意东北农民对自己的土地、牲畜的依恋之情。她写了王婆为还债务而被迫卖马、赵三被迫卖牛、二里半参加抗日队伍而难以舍弃心爱的老山羊等细节，是东北封建自然经济状态下农民正常的心态反映，是经济地位和依附式小农经济决定的。萧红艺术的敏感和观察的细腻，是十分出色的。
《生死场》的不足之处是结构比较散乱，语言也稍生涩。但它们被作品炫目的思想和艺术魅力掩盖了，瑕不掩瑜。甚至一些明显的由于作家自己文学基础不足而暴露的语句的病态，反被当作作家的个性色彩而认可。虽稚嫩却真挚，因而动人。这也是东北作家共有的特色。
《呼兰河传》是萧红另一部传世杰作。透过这部小说，人们才完全认识了萧红，认识了萧红的独特风格。《呼兰河传》充分显示了萧红的艺术才华和她对小说创作的独到理解。
《呼兰河传》既是别具风格的小说，也是优美的散文。小说开篇即从人与自然关系的角度，勾勒了北国小镇呼兰充满异调色彩的自然民俗图。那奇寒的严冬，那跳大神、扭秧歌、放河灯、野台子戏、娘娘庙大会的场面，活灵活现，展现了二十世纪二十年代北国小镇独特的声响动静。作品进一步描绘了这里人们刻板的生活态度，春寒秋露，年复一年，过着卑琐平凡的生活，“人死了就完了”。他们浑浑噩噩地活着，麻木地受着本能驱使机械地劳作着，固然有北方人民善良、勤劳、坚忍的“韧性”的美，更有愚昧、保守、卑琐的性格。这是一种病态的国民灵魂，是农民在落后生产力条件下被动的麻木适应。作家的笔显得平静，似乎轻松地娓娓道来一件件遥远北方的往事记忆，却使读者的心渐渐沉重起来，在压抑的感情中追随叙述，思辨理性的启示。在对国民愚昧、落后的精神状态的提示上，在封建势力对农民灵魂沉沦的毒害控诉上，《呼兰河传》是振聋发聩的。