毒蛇的预言是最大的骗局，罪恶没有使人类睁开眼睛，也没有使人类变成上帝。直到今天人类还是不知道什么是善和恶。确切地说，人类只是些微知道一些——只不过是些碎片。所有深奥的解释都是徒劳的和不成熟的，这些解释被浪费在了自以为是地确信对道德知识的把握上。因此，道德形上学缺少了立论的根据——这种根据就是价值现象学，或者我们可以称之为道德的价值学。道德价值学应该是伦理学关注的首要内容，它实际上存在于我们与每种形上学理论之间。价值领域包含着善与恶的秘密。我们只有知道了整体，才能知道部分；只有知道了价值领域的多样性和丰富性，才能品尝到真正的智慧之树上的果实。
3.尼采的发现与发现者的错误
人们对自身无知的认识总是认识的开始。即使是对善与恶的认识也无法摆脱这种与其他所有认识类似的开端而另觅他途。
尼采的作品将我们引向了这一点。在这里，尼采超越并独立于所有在历史进程中被原封不动接受下来的观念之外，开始关注——也是第一次充分地意识到——善与恶的内容。
这是一项冒险的事业，因为它侵犯了以往被认为是神圣的东西。然而，这位“胆大妄为”的冒险者反过来却由于维护冒险事业本身而遭受惩罚。他被这种冒险事业裹挟着，越过了真实的目标，投入到摧毁性的批判主义之中，甚至被拖进一种对展现在他眼前的、新的、未知的事物所持有的矫情自欺的固执之中。他的视线刚刚被解放出来便落在了价值领域上，并且在浅尝了最初的胜利之后，陷入对胜利的谵妄狂喜之中：他认为自己已经掌握了整个宇宙。实际上，这位发现者没有想到，他所涉足的是一个需要对之展开全新思考的领域——这一领域至今尚未被人们彻底考察过。