[18]道元（1200—1253）二十三岁入宋求法，遍参禅宗诸师，于天童山如净禅师处证悟（如净是洞山良价的法系，绍承曹洞宗默照禅之风），并得印可。归返日本后，创建永平寺，大扬曹洞禅，永平寺为曹洞宗的中心道场。道元所传的禅风主张“修证一如”，亦即打坐的同时即是证悟，故提倡“只管打坐”的实践法门。
[19]奉《法华经》为唯一佛教经典。认为《法华经》是一切经的耳目，是诸宗的核心，因此末法众生唯藉称念“南无妙法莲华经”的经题，即可感得常寂光净土，此即为该宗唱题成佛的特色。日莲另著有《立正安国论》，表其确立正法（《法华经》），以消除天灾人祸，进而安定国家。因此，日莲宗的教义不仅限于个人救济，更重于救济社会及国家。然有强烈的排他性，也因而引起其他宗派的不满。
[20]一遍所创时宗，取名自《阿弥陀经》“临命终时”之文，其传教方式为“踊跃念佛”。主张“佛法除当体一念无余谈”，否定须通过身语意的一切修行，主张称名念佛，认为佛号本身具有不可思议的力量，如能一心不乱念佛，死后即可往生。
[21]禅宗初传入日本时，与当时的武士结合，武士们以禅宗的修行实践，作为完成武士人格培养的方法，所以禅门高僧也受到将军与武士的尊敬和拥护，自然也增长禅宗的盛行。