由此可以看出关羽崇拜的中心，实已转移到以大都为中心的北方地区。现存元代碑文中，已屡有翰林学士为之撰文者。除前述郝经、王恽、同恕、揭傒斯等名臣以外，泰定解州《修庙记》作者王纬也自称“翰林”。［22］
蔚州（今河北蔚县）《大元加封显灵英济义勇武安王碑铭》则记载说：
国家崇礼百神，祀典所载，罔不秩序。若蜀汉关将军者，宋封义勇武安王，名与德称，可谓竭尽无余蕴矣。本朝以武功定天下，所在郡邑，悉建祠宇，士民以时而享。［23］
以此观之，全国郡县普遍建立关庙，或者正始于忽必烈时代。元廷对于关羽和解州盐池神的崇拜，也一直循规蹈矩，贯穿着整个元朝。王圻《续文献通考》卷之一百十《杂祠》：
元成宗大德三年二月，加解州盐池神“惠康王”曰“广济资宝”。
泰定帝……（泰定）三年又遣使祀解州盐池神。
文宗天历元年加封汉关羽为显灵威勇武安英济王，遣使祀其庙。
顺帝……（至元六年）九月加封汉张飞武义忠显英烈灵惠助顺王。徐州牧董恩建吕梁洪庙，以祀汉寿亭侯关羽、唐鄂国公尉迟敬德，以二公于徐州皆有遗迹。
其中泰定朝对关羽庙的修复还有其他记述。《日下旧闻考》卷五十二有吴律《汉义勇武安王祠记》（或称《关庙纪略碑》），其言：