我在拙著《进入澄明之境——哲学的新方向》的“思维与想象”一章中和拙文《审美意识：超越有限》中都已申述过，思维中的普遍性概念重在界定某一类事物的范围，无论艺术作品中现实的有限物如何“完满地呈现出”普遍性概念或本质概念，无论它如何生动地暗示或让人想象到多么无限的其他现实有限物，其所暗示或让人想象的范围总是有限的。典型人物因为展现出了某类人物的普遍特点，而不是某一个别人物的精确画像，但典型给人们所暗示和让人想象到的总只能让人在普遍概念内打圈子。所以，典型说所讲的让人想象和玩味的空间显然是有限度的。人们常说康德的“审美意象”有高度的概括性，能以有尽之言（有限的感性形象）表现无穷之意（理性的理念），能引人从有限到无限，使人获致自由之感。但是，上引康德对于诗的赞美的那段话，尽管强调了诗的想象力所提供的“形式”（感性形象）能表现普遍性概念、能暗示无限多样可能的其他“形式”，然而他也很有分寸地注意到这普遍性概念是“既定的”、“有范围的”。康德的“审美意象”说意在说明诗意在于从有限到无限，但他没有意识到他的这段说明中包含了超越他自身的理论观点，即以有限表现普遍概念的艺术或诗意仍然是有很大的局限性的，它远未能充分超越有限。