汉代董仲舒把从道思想发展到一个新的高度。他提出了“正其谊不谋其利，明其道不计其功”[109]的著名论断，阐发了唯道是从的观念。他说：“道者，万世无弊；弊者，道之失也”[110]；“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，“王者有改制之名，无易道之实”[111]。他极力论证的天人感应思想、三纲五常的道德论等，都是其从道思想的体现。
明清之际，顾炎武大胆提出“以天下之权，寄天下之人”[112]的论断，反对君主独裁，要求分权而治。王夫之宣称“天下非一家之私”[113]，极力提倡“不以天下私一人”[114]。李贽针对当时一切以孔子的是非为是非的现状，主张不以孔子的是非为是非，如果“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”[115]。黄宗羲直截了当地说君主是“天下之大害”[116]。戴震批判宋明理学的天理人欲之辩是“忍而残杀之具”[117]，揭露理学家是“以理杀人”[118]。唐甄更为深刻地指出：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也。”[119]这些，都是传统精神文化中从道思想的发展。