［3］如果有人对此产生怀疑，我建议他参考《正当与善》，164～165页，我在那里给出了支持这段内容的一些理由。
［4］参见《伦理学原理》，1页。
［5］参见上书，3～4页。
［6］《道德与立法的原理》，第一章，第十节。
［7］同上书，第十四节，第十点。
［8］《伦理学方法》，第7版，26页。
［9］《功利主义》，9页。
［10］参见《伦理学方法》，第7版，32页。
［11］参见上书，25～26页。
［12］我把这当作显示摩尔教授观点的一个众所周知的方式来使用。“至善的功利主义”将更明显地表示出它与快乐主义的功利主义的差别。
［13］《伦理学原理》，18页。
［14］同上书，25页。
［15］同上书，146～148页，并参照167、169、180～181页。
［16］《伦理学》，17页；2版，13页。
［17］参见上书，44、54页；2版，29、35页。
［18］同上书，43页；2版，28页。
［19］同上书，173页；2版，107页。
［20］例如，进化理论把“正当”等同于“有益于生命”。
［21］参见《伦理学》，第3～4章。
［22］参见本书88～104页。
［23］关于这一限定，可参见本书19～20页。