（寅）二，逐破。即为三。（卯）初，破自证。二，破他证。三，破证他。初中三。（辰）初，直破。二，破转计。三，结破。今初。
若心自证，即是不由功用，而得寂静。若尔，一切众生，皆不作心求于寂静，亦应心住。
“作心”者，作意也。不作意而求，即是不由功用。
“住”谓常住不动。此心虚妄纷动，故致流转。若能常住不动，即了生死。今谓汝言不观不念证心寂虑绝相，若心能自然而证本寂者，则一切众生，皆不必作意修行，即应此心常住，而了生死矣。断无是理也。
（辰）二，破转计。又五。（巳）初，破作意。二，破自止。三，破能知。四，破自知。五，破七识能见。今初。
若言非是自然而证，盖由自心作意自证、名为自证者，作意即是意识，即有能所，即名为他，云何得成心自证也？
转计曰：所言证者，非谓自然而证，乃由自心作意自证、名为自证耳。破之曰：作意便是意识，便有能证所证之分，则能证者，应名为他，何名净心自证耶？
（巳）二，破自止。
若非他证，但心自止、故名自证者，若不作意，即无能所，云何能使心证？若当作意，即是意识，即是他证。
转计曰：非他证也，但心自止其念、故名自证耳。破之曰：汝言自止者，不作意止之而止耶？抑须作意求止、而后止耶？若不作意，便是无能止者，亦无所止者，何由使心证耶？若当作意，则作意者，仍即意识，仍是他证，非自证也。