知行合一与坐禅
知行合一,为阳明诸德涵养之工夫论。坐禅,则禅家心性实现识心见性,现本来之面目,得无量之功德,成为盛大流行之圣者之工夫论也。此两工夫论,乍观之似无何等之关系。然溯其源,而深究其理由。则意外有密接之关系。无论如何信,其必相契合。阳明之被谪于龙场也,困惫厌苦之余,动心忍性,深自体验佛教之真理。以之比照于孔孟之教,而求安心立命之所在。阳明之有此地位,有此机会,实可谓为佛教体验之天惠也。阳明于此之时,尚未有一定之宇宙观及人生观。今以阳明所经历者,以为之证。阳明尝自述当时之状态,曰:
守仁早岁业举,溺志词章之习。既乃稍知从事正学,而苦于众说之纷扰,疲迩已甚,茫无可入。因求诸老、释,欣然有会于心,以为圣人之学在此矣。然于孔子之教间相出入,而措之日用,往往缺漏无归。依违往返,且信且疑。其后谪居龙场,居夷处困,动心忍性之余,恍若有悟。体认探求,再更寒暑。证之五经四子,沛然若决江河而放诸海也。(《朱子晚年定论序》)