知行合一与坐禅
知行合一，为阳明诸德涵养之工夫论。坐禅，则禅家心性实现识心见性，现本来之面目，得无量之功德，成为盛大流行之圣者之工夫论也。此两工夫论，乍观之似无何等之关系。然溯其源，而深究其理由。则意外有密接之关系。无论如何信，其必相契合。阳明之被谪于龙场也，困惫厌苦之余，动心忍性，深自体验佛教之真理。以之比照于孔孟之教，而求安心立命之所在。阳明之有此地位，有此机会，实可谓为佛教体验之天惠也。阳明于此之时，尚未有一定之宇宙观及人生观。今以阳明所经历者，以为之证。阳明尝自述当时之状态，曰：
守仁早岁业举，溺志词章之习。既乃稍知从事正学，而苦于众说之纷扰，疲迩已甚，茫无可入。因求诸老、释，欣然有会于心，以为圣人之学在此矣。然于孔子之教间相出入，而措之日用，往往缺漏无归。依违往返，且信且疑。其后谪居龙场，居夷处困，动心忍性之余，恍若有悟。体认探求，再更寒暑。证之五经四子，沛然若决江河而放诸海也。（《朱子晚年定论序》）