很显然，由于忽视其行动的后果，或者由于粗心大意，一个人可以对自己做恶事。由于意志薄弱，他也可以伤害自己，这一点导致他的某种悖论式表现。情况似乎是，他既要求又不要求、既欢迎又逃避同一件事情。当近距离来考察，把“先决条件和后果分开”来看时，他要求做这件事；当在合适的因果背景中远距离来考察时，他又逃避做那件事。人们可以说，如果这个人让自己被近景拖着走，那么，他就不能够看清楚自己在远景中的处境。人们也可以说，如果一个人牢牢把握他所要求的东西，他绝不可能由于意志薄弱而伤害自己。但是，这种说法不必鼓励一种不适当的乐观主义，后者相信人依据冷静的理性来行动的可能性。
注释
［1］参见《尼各马科伦理学》，1094a18～21，1095a14～20，和1176b30～31。
［2］同上书，1097b1～2，也可参见1172b20～23。
［3］同上书，1097b2～3。
［4］同上书，1097b1和1097b5～6。
［5］同上书，1176b34～35。
［6］在亚里士多德的伦理学中，没有短语与我们的短语“人之好”相对应。亚里士多德也称幸福为最好的或者最高的善。然而，summum bonum（至善）这一概念并不等同于我们这里使用的人之好这一概念，但这两个概念可能有关联。