佟玉洁在自己的论文中介绍了中国女性主义艺术的多元表达的三种类型，即性别政治、身份政治和酷儿政治。佟玉洁把性别政治和身份政治看成中国的前女性主义艺术的类型，其特征为文化质疑性的艺术生产。而把酷儿政治视为后女性主义艺术的类型，其特征为身体快乐性的艺术生产。二者的分野在于，前者为建立以女性性别为主体的、多维度的、质疑与批判男性中心主义的政治发声系统，后者为性别的解构性与超越性是艺术主体的权力话语。荒林女士把发生在中国的女性主义艺术称为“新女性主义”。那么这个新女性主义新在哪儿呢？青年批评家付晓东的女性主义艺术题材论或者身份论的困惑，恰恰是中国女性主义艺术面临的巨大挑战。
付晓东说：“我谈论的艺术家都是以女性身份作为研究对象和作品题材来表述对象的。实际上作为女性身份的艺术家成功者非常多，但是她们也有很多的人不关心女性主义艺术这个题材的作品。女性主义艺术为什么现在成为一个避免谈及并被固定化的主题？这有点像后殖民主义艺术身份所遭遇的尴尬。但女性主义艺术是一个特定的话题，刚才我谈论的这些作品，都是以女性主义内容为核心进行延展创作的一种方式。我想探讨的是女性主义艺术到底是不是已经成为一种题材，而不仅仅是一种身份的象征。”付晓东的女性主义艺术的题材论或者身份论提出了一个尖锐的问题，即西方女性主义概念的拿来，究竟能在中国的本土产生什么样的影响？靳卫红女士有自己的担心。