（11）自今以来，择人而树，毋已树而择之。（《说苑·卷六》）
《孟子》中还有5例“乎来”，出现的语境、语法格式都相同。如：
（12）孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’”（《孟子·离娄上》，又见于《尽心上》）
（13）万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”（《孟子·尽心下》）
赵长才将“乎来”分析为语气词连用[10]，梁银峰也认为“来”是感叹语气词[11]。由于用例太少，例（12）、例（13）的“来”是不是语气词还难以断定。不过可以肯定的是，不管这个“来”是不是语气词，都与六朝时期的语气词“来”没有渊源关系。
（二）表事态的“来”的形成过程及机制
关于产生时间，太田辰夫认为最早形成于唐五代[12]，曹广顺和吴福祥认为在初唐时期[13][14]，梁银峰认为在南北朝时期，最迟在隋朝[15]，龙国富认为在姚秦译经中“来”已经可以表事态了[16]。
关于形成途径，太田辰夫认为：“助词‘来’当然是从动词‘来’产生的，原来是做了某事之后来到现在的场所的意思，后来‘来’成了附加的，就把重点放在过去曾做某事上了。”[17]曹广顺认为：“‘来’从表示趋向的动词，发展出表示完成、以来、以后等多种用法，使用中又从作动词逐渐演变成跟在动词之后作补语、作助词，再跟在分句后作助词，最终变为在句尾作助词。”[18]吴福祥认为事态助词“来”可能与唐代表完成或实现的动态助词“来”有关，他说道：“事态助词‘来’可能从动态助词发展而来：当表示完成或实现的动态助词‘来’用于‘曾然’的语境并位于句尾时，就变成了表示‘曾然’态的事态助词。”[19]