答：菩萨有两种：一种是很久以来就修行的菩萨，曾经亲近诸佛，证得无生法忍，已脱离生死苦海；另一种是初发心菩萨，没有亲近过诸佛，没有得到无生法忍。前者都有大神通、大威力，所以能随类变化，或为天仙，或为帝王，或为鬼畜，出入生死之外，普度众生。而初发心修行的人则力量浅薄，虽然发菩提心，但仍是凡夫水平，自己的病尚且治不好，又怎能救助别人？因此《大智度论》说：被“各种业障烦恼缠缚的凡夫俗子，虽有大悲之心，愿生于五浊恶世以救助众生，但实际上是行不通的。”为什么呢？因为五浊恶世中声色货利时时纠缠，烦恼怨家重重密布，稍有疏忽就会堕落。即使能够再生在人道，也难遇佛。即使有佛出世，也难生信。倘若有幸能信仰佛法，修行出家，命终转世若生于大富大贵之家，就不免沉迷于种种享乐而造种种恶业。因而命终之后便再也得不到人身，堕入三恶道中，何时才能解脱？所以有智慧的人想要救度众生，自己就先要见佛。如果能念佛念到一心不乱，就能往生西方净土，这样就能获得金刚不坏之身，这个时候才能实现自己随类救度众生的大愿。就好比救落水的人，必须自己先有船，才能将落水者救上来。如果有人落入井中，你马上跟着跳到井里救他，两人都会淹死。因此，求生西方净土，不仅不与慈悲相违，而且正是善用慈悲。